本分修行
 
“念而无念,无念而念”者。乃念到相应时,虽常念佛,了无“起心动念”之相(未相应前,不“起心动念”念,则不念矣)。虽不“起心动念”,而一句佛号,常常称念,或忆念。故云念而无念,无念而念也。无念,不可认做“不念”。无念而念,谓无起心动念之念相,而复念念无间。此种境界,殊不易得。不可妄会。

  人须各守本分。汝上有祖母、父母,下有小弟、妻室。而且职业极闲,最易修持。不于此境,真实用功,而妄欲出家修行。汝出家有此好机缘,专心办道乎?不知出家有出家之事,谁能一事不理?即如光了无一事,亦几终岁长忙,无暇专心念佛。况其余者哉?祈随分随力修持,勿作分外之想,则幸甚。(增广文钞卷二·复马契西居士书五)

  修行之人,要息心静养。汝名静庵,何不顾名思义,一味无事找事,弄得一切人讨厌。自己胸膈膨胀,头晕神疲。再不自重,必致吐血。轻则便成废疾,重则或致陨命。反贻人谓汝学佛修行,不唯无益,而反受损。从兹一班无知,遂谓佛法之咎。因之诽谤阻遏,断人善根。不知由汝不依佛教而行之所致也。汝须自知好歹。修行要各尽其分,潜修默契方可。汝之病,皆尔自取,谓之何哉?急急改过,摄心念佛,即经典亦暂且勿看。过一二月,便可复原。不然,即绝交。他日再见,一任情同陌路而已。(增广文钞·复马契西居士书六)

  名者,实之表。有实有名,亦不为荣。何以故?以属本分故。无实得名,辱孰甚焉。况欲张罗,动人视听,必致遍登报纸,彼于表彰处,必加一番疑议,则成欺世盗名之实案矣。汝只知其一,不知其二。以故不得不一再详告也。汝信心颇深,但好张罗,及好游,好结交,实为修行一大障。且汝年始二十余,即如此结交。后来佛学大通时,当日不暇给矣。祈沉潜杜默,则其益无量。戒之。(增广文钞·复马契西居士书七)

 
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愿以所有弘法功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国