建立道场原则
 
窃谓现今世道人心,陷溺至于极点。又加国用空乏,赋税比前重得数倍。诸物昂贵,民不聊生。天灾人祸,频频降作。值此时际,欲宏法道,只可普与来者,指其学佛要义。于父言慈,于子言孝,兄友弟恭,夫倡妇随。各尽己分,以立基址。由是加以主敬存诚,克己复礼。明因识果,期免轮回。诸恶莫作,众善奉行。信愿念佛,求生西方。天姿纵高,亦当依此而行。于有余力时,不妨研究一切经论。令其在己家庭,随分修持。则不须广建屋宇,备立人员。彼此往来,旷职费日。此诚现今宏法,将计就计之最上一著也。

  若如阁下所订之破天荒章程,虽国家兴盛,人民丰富之时,亦不能办。况此国运危岌,民不聊生之时乎。然阁下此议一出,全国之人,当无一不欢喜赞叹,庆法道之将兴。光实怀深忧,不能不为阁下略陈其概。谨按章程所列之事,虽数百万万,亦不足用。若阁下能变大地作黄金,则光之所说,诚为愚痴无知。若欲靠捐款而作此弥纶宇宙之事业,则直同春梦,毫无实际。

  况阁下未闻已具大神通,无论何人,在远在近,皆能以法摄持,令其不稍逾越,如优波毱多尊者。则如此大事,其所用之人,能保其一一悉以为公之心而为之,绝无弊端乎。现今之人,子于父事尚作弊,况此汪洋无边际之大事乎。又今人了无定志,无论何等社会,多皆彼此同入。倘有心怀异图之人,入于其中,引诱无知无识者为之党援。一旦事发,必至火炎昆冈,玉石俱焚。阁下当此人心陷溺已极之时,何不计虑及此乎。宋慈云忏主,赴苏讲经,听者日万夜千,屠沽为之不售。法道之盛,诚所未有。慈云惧之,恐致意外之虞,遂即中辍。夫慈云乃具大智慧,大辩才,兼有神通之高僧。当国家成平,人心淳善之时,尚如此慎重。阁下内秘,则非光所知。若据外现者,则比慈云,何止泰山之比须弥耳。况时当上无道揆,下无法守。虽父母之大恩,夫妇之各别,尚欲弃置。公然提倡,谓尽孝为奴隶性质,共妻为大同之道。倘此等人混入,则将何以处。否则彼忌我法,加以蜚语,又将何以处乎。

  夫一法既立,百弊潜生。不谨于始,决难令终。且古德宏法,皆各人自为范围。阁下于废置专制世代,立一佛法专制之门庭。居然我为法王,于法自在。千机并育,万派朝宗。美则美矣,诚恐无神通制伏,必有奸人入中以破坏。或怀嫉忌以诬谤。则未见兴法之益,竟罹灭法之祸。以大菩提心,获此恶果。有人心者,莫不痛伤。然虽痛伤,究有何益。以故光不得不预为阁下言之,而不计其见录否也。即决欲依所订章程而行,光亦只有赞美阁下之心而已,岂能强阁下以勿行哉。千祈将印光贱名取消,印光决不敢承认上座导师之名与职也。光一向退缩,故所见与人不同。若不以光之言为是,将有悔无所及之时。《易》曰:“其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”愿阁下详察焉。(增广文钞·复王与楫居士书)

 
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愿以所有弘法功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国