叹彭绍升之失误  评慧明禅师
 
二林居士最信扶乩,所录乩语,实皆与教吻合。若肯依之而行,自能得大利益。然彼一时也,此一时也。倘执著乩语皆悉与教吻合,皆悉可依从。必有从乩违教之失。乩中多系灵鬼,绝少真仙。纵是真仙,岂能超于诸佛诸祖之上?切不可以二林居士尚信乩,吾人何敢不信。则错之多多矣。内有《〈禅宗秘密了义经〉跋》,谓为的系佛说。此二林之差别智未开,而启后人滥漫杜撰之端也。此经法雨先亦有一本,光曾看一过,其语实无过咎。但是摘取《楞严》、《华严》、《圆觉》、《金刚》等经,及《六祖坛经》,并净宗合会禅净二宗之语句以凑成之。通家看之固有益,不通家以此准一切乩语则误。光因烧之以灭祸胎。二林为之校正重刻,此二林之智只知其有益,而不知其流弊之无穷。将有以邪说作正教,皆此一跋倡导之也。若印光刻此书,断不刻此一跋。流通佛法,大非细故,岂可不慎之于始哉?(增广文钞卷一·复永嘉某居士书七)

  如彭二林者,以文字障深,又以懒惰懈怠。致其结果,只为将来因种,为可惜耳。(增广文钞卷二·复周群铮居士书六)

  《一行居集》,若文若理,通通皆好。唯《〈禅宗秘密了义经〉跋》,为醍醐中含有毒味之作。此经出于乩坛。其文悉取《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》之成文,并《六祖坛经》,及合会禅净语录中文。大通家看之固有益。不具眼者,谓此经乩坛中出,金口亲宣。由兹遂谓乩坛中经,皆是佛经。古有闭目诵出之经,皆不流通者,恐其肇杜撰之端耳。《大明仁孝皇后梦感经》,其义理、利益,皆不思议。而灵峰老人《阅藏知津》,目为疑伪。《清藏》初亦刻入,高宗后又撤去,以防伪滥。二林见地甚高,何以虑不及此?法雨先亦有一本,光烧之以杜祸胎耳。(增广文钞·与徐蔚如居士书四)

  评慧明禅师

  至于听经,不须往灵隐去,以慧明法师,脱略文义,专以援引宗门公案为事。大达之人,或得其益。初机之士,将茫无所从。稍聪明点,或致宗教混滥。其过诚非浅鲜。(增广文钞卷一·复戚智周居士书三)

 
佛经佛学 1wei.com  


本站佛经不保留版权,欢迎大家复制链接,广为传播 一味 www.1wei.com
愿以所有弘法功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国